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《北通史话》:宙斯庆华夏

2020-01-03

导引:

希腊主神将如何祝贺中华大地新春?又因为会作出此举?

下将详细道出。

神代伊始,各神庭间即纷争不断,纵屡经战事,凋敝不堪,损所辖大陆之根基,仍未见其止戈之意。

直至,芬布尔之冬带来无尽的刺骨严寒,俨无温暖,猜忌与冲突、战争与恶意支配着整个北欧大陆,毒龙尼德霍格掏空世界之树的深根,北欧诸神黄昏如预言所示降临,奥丁、索尔、海姆达尔等众多神祇于此末日之战中陨落,无数自然浩劫下,北欧大陆没入水底。

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一连串巨大劫难对存世的重要神祇皆造成相应程度的冲击,思寻着往后的发展之道。

期间,在华夏神庭与希腊神庭引领下,多方神庭共助维达、瓦利等在诸神黄昏中仅存的神祇与人类,于极南大陆上重建其家园。随后,各神庭联合制定止战生息之策,后世称作《日内瓦尔格公约》。持续数千春秋的神庭乱战由此停歇,神祇不再干涉大陆上人类的生活,仅作其守护图腾与精神象征,静观人类发展。

同年设该年为神纪元年(以UC纪年),由古神代迈至中神代。

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自中神代起,千余载间,平和的神界环境让不同神庭间的神祇能和睦相交,来往渐密。此等氛围下,交互促进着神创文化与神造科技的快速发展,衍生产物不可计量,并于两年前的UC.9102,以神造记忆金属的广泛应用为界点,正式迈入新神代。

一日,四圣神君齐聚于华夏南海之滨的神庭宫阙内,过往千年,神君间亦鲜有相见,此刻正交谈甚欢。

因守护图腾作用力与精神象征制约性,神祇所寓意象会因所辖大陆人类的集体意识而有所变迁,故不同场景下其具化形象亦不尽相同。如此间华夏人类尚古武、好猫裔,故此间席上,

以青为木,东之青龙孟章神君,素衣轻纱,腰插翠竹长笛,散发淡雅生机;

以白为金,西之白虎监兵神君,宽裤武袖,身佩金锐长剑,表露刚毅之志;

以赤为火,南之朱雀陵光神君,透火亮甲,机械坚翼,目望远方待展;

以黑为水,北之玄武执明神君,长袖雅袍,心境磐韧,稳其厚实根基。

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蓦然,一类人状的黑色记忆金属阔步迈入殿厅内,头甲卸去,赫然是希腊主神祇-宙斯,随即畅笑入座,显然是与四圣神君相约于此。

与载于古神代人类史诗中常见的披肩散发、纤布裹身的潇洒浪漫形象不同,新神代的宙斯以黑色记忆金属为衣甲,偶有雷电交织而致的彩光烁现其上,束发去须,显露着神之智慧与机械感。整体外象甚为符合当下希腊人类审美。

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五位神祇因共助北欧神庭复建而结缘,此番距上回相聚已有近两千年,细观对方形象后皆露出惊喜与欣赏之色。

畅聊数时,忽有如惊雷之音接连于大陆上传至,且略无消减之势,宙斯因而起惑,四圣神君解道,此间正值岁首之期,时人谓为春节,为华夏人民之重祭,寄辞旧迎新、展望未来之意;闻声为爆竹响音,古以驱年兽而为,今则以宣喜庆,偶可见其花炮,色美甚,此间正宜倚栏作赏。

众神遂移步亭台,把酒俯望,华夏万里河山,屡处飘红,拜年互慰,皆为欢愉,一片祥和喜庆之景尽入眼帘。酒入意起,宙斯忽将记忆金属显化朱红亮色,以黄雷作缀,呈红衣金甲之状,又运雷霆作响以应爆竹音,自喻拜年助庆。

众神观景言欢,共度喜庆良辰,数日后方相约散去。

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